2024-03-01 14:04:38 标签：风水理论 作者：道算网
1、我曾经在一家风水学和命理学公司工作过，准确来说，还是有一些科学道理。、风水学和命理学是以中国阴阳八卦与五行作为基础的，五行文化就是木生火，火生土，土生金，金生水这样循环的。
2、因此，在八字命理中，只有当缺某五行而又需要它时才补的，反之，如果缺五行而不需要它甚至忌讳它而你却去补它，则只会成为累赘甚至是养虎为患的。误区财越旺越好。
3、远走他乡根据八字命理的理论，有些人就是注定要外出发展的，要离开出生地才会有机遇，假如呆在老家，那就可能一事无成。所以当你在自己家乡诸事不顺，事业难成时，不妨远走他乡，到外地去求发展。
4、先天鸿运不足，后天可以靠命理风水改正，聚善堂的高勇强老师算命还不错。麻师傅命理风水：什么人需要看风水人生万事，离不开“天时、地利、人和”三个条件，“地利”便是“风水”了，其重要性可想而知。
5、风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。
八字入门基础知识宇宙：“宇”指的是上下左右，各个方向，也就是空间。“周”指的是各个时代，也就是时间。风水：风水的别称，但风水的本义不是风水，而是天地，可视为天地。岳：“是，天道也；嘿，地道。
选择风水，从大处来讲，首先要选择一个好的环境，选择大环境时，可以忽略主人的八字喜忌（当然，这个大的环境要能适合主人的八字所需更好）。然后再调整小范围内的风水。
五行：世间万物讲究阴阳平衡、和谐的一个关系，五行强调的就是一个整体概念。在《尚书洪范》就曾阐述五行“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。
首先看八字，定出命局中无行天干地支的旺衰情况，也就是八字预测中的用，忌神。天干为外环境。如：院门，楼门看年月干，家门，内门看日时干，周围环境综合看。地支为内环境。
利用五行八卦风水选楼层选择楼层的阴阳标准楼层的阴阳属性即数理阴阳，单数层为阳性，双数层为阴性。个人的阴阳决定于八字，八字的阴阳决定于干支。
八宅风水学八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。
佛教与风水，风马牛不相及。您所说的风水，更多包含的不是普通的东南西北之“风”与江河湖海之“水”。时下所指“风水”，是指影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的影响。
总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
风水之说与佛教本来是不相关的，但佛教传入中国后，受当时民间信仰的影响，以致于不少学佛人士，也乐于研究风水。
在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。
风水问题命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
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