2025-09-09 08:39:37 标签：风水理论 作者：道算网
1、在风水学中，分金的概念指的是在堪舆过程中确定坐山坐度的具体细节。分金的理论基础来源于《洛书》，其中描述了数字的分布与相互关系，从而演化出坐山的度数系统。堪舆师通过分金盘来描绘天地之气的强弱和变化，这反映了天地气交感的状态。
2、如果结合分金就更详细，因为分金有120分金。一个专业的风水师，在表达的时候，会说坐向加分金。一般人表达朝向是坐北向南；风水爱好者来表达朝向就是子山午向；专业风水师表达朝向，就是子山午向坐丙子分金。就非常详细准确了，就可以很清楚知道这个房子到底是立的什么向，坐什么分金，有没有犯煞，有没有问题。
3、百四十分金：指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。二百四十分金盘是描述天地之气浓淡、厚薄、旺衰的状况，反映天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减。
1、开帐帐：比喻为蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两肩分明，阔的有数十里，或六里，狭的有二里，是占验结穴重要证据，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木脑为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等尤妙。
2、——在风水《峦头学》中，有龙楼、玉辇、行龙、过峡、穿帐等术语，其中的帐、穿帐是比喻词语。
3、什么是龙脉真，穴也真起始与祖山，蜿蜒曲折，穿帐过峡，忽大忽小，曲曲折折。龙脉从正中出来，到第一节时，龙脉尖圆方正，有穴星特起，周围环抱着重重的龙砂虎砂，外面还有层层护卫的山水，前面的案山如同眠弓一样环抱，水如同玉带一样绕城而过，水口处有禽星，去处之元有情。
4、是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发之象。
5、一龙要真赵梦麟注曰：“龙必要真。”何为真？廉贞发祖。书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列峡中，缠护重重。迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动。束气起顶，尖圆方。左右两大水，交合环抱有情，即是真龙。
6、地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
1、直峡：过峡的时候，龙脉脉直。要是中间有泡儿，呈鹤膝状，大吉。曲峡：过峡的脉气活跃，像蛇在行走，吉。远峡：干龙或大支龙前行时，可能过的峡既远又大，远则达几十里。峡场是大片的平地。龙脉撒落无迹。阔峡：过峡处宽阔，但要有脉迹。渡水峡：峡在水中，龙脉穿过河流、湖泊前行。
2、有云：“一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气。”直峡是指龙脉经过峡部时呈直线，若中间有类似鹤膝的凸起，则为大吉之兆。曲峡过峡时脉气活跃，犹如蛇行，被认为是吉兆。远峡晌渗描述的是干龙或大支龙前行时，可能经过的既远又大的峡部，这种情况下龙脉在广阔的平地上难以辨认。
3、过峡峡，好比人的喉咙，是致命的地力.是龙的真气聚泄的地方，所以风水师对辩认过峡非常重视。峡有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰。避免风吹水劫。
4、因此可知峡乃是龙脉结穴前之束气处，犹如开花前之花蒂，而且龙之过峡皆有其阴阳之体势，否则孤阴不生，孤阳不长，正如夫妇不媾不能生育，而龙脉若阴阳不交融则穴结不成，便没有真穴。如过峡之初节阴阳不分，再看二节又阴阳不分，若成一路之阴阳不分而扛送孤单则必不是佳地，仅可作为鬼神的道场。
5、在阴宅风水中何为“过峡”？——在两山峰之间，应存在一个山坳地段，站在少远点的地方，视觉可看到那里有隐隐微隆起的一线，就象一根长虫在爬动，连接两山之间，那就是风水学中所指的“龙过峡”。那有隐隐微隆起、就象一根长虫在爬动的一线，如果两边存在天然水塘、沼泽，就是最好的“活龙过峡”。
6、测量龙入首的方法主要有站在穴星后过峡束气处，对着后面高山的山顶处测量。要净阴净阳，不能阴阳混杂。站在父母山顶，测父母山与后面的一节来龙，背对父母山，面对少祖山那边，对中南北以后，要看你站的对面是何字，就知道来龙是何字。
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