2025-09-20 14:42:29 标签：风水理论 作者：道算网
1、因此，将中国风水术分为形势派和理气派的说法既缺乏理论依据，也不符合中国风水术的实际。我们应该摒弃这种错误的说法，认识到在中国风水术中，形势与理气是相互依存、不可分割的关系。没有正确的理气，再好的形势也无法发挥其价值。
2、历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
3、形峦派、理气派是错误的长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。这个说法起源于何时，出于何人之口，已无从考证。但在清代的风水著作中，一直都在引用。实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史误区。
4、当然，理气派是所有需要利用方位学说的流派大的统称）。而这一步骤在整个风水学术的变革和发展上，其具有重大的意义，因为这意味着风水术已经从大的方法论上分成了两派，即“形峦和理气”。但这个革新所带来的后果其实是差强人意的。
1、杨公风水原则，先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取运，以明作用时机。挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。
2、此法立向，适用于阴阳宅的点穴立向。左方来水，向左方立向。右方来水，向右方立向。正方来水，向正方立向。注：根据本人师承秘诀，杨公立向定局的“内乘龙气，外纳堂气”之法，是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙，向是指坐向，水是指水口，这就是三者，龙向水同在一卦，这就是合一。
3、书籍三（穷通宝鉴）：如果您想买到一本风水内容很齐全的的书籍，那么您就可以选择《穷通宝鉴》风水学书籍。《穷通宝鉴》，此书是从清代开始编撰有用数百年的历史，该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
4、而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。
5、风水师（算命先生），是一种给人算命的职业称谓，算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测。民间相信风水者常尊称其为风水先生、算命先生，又称这种人为阴阳先生。
6、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。
根据百度文库查询得知，“形象”、“形势”和“形峦”是风水中三个不同的概念，它们在风水学中有着不同的含义和作用。
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。
形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。不论是“形势派”也好，“理气派”也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。
一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。理论核心玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
形峦派则更注重阳宅的实际地形地势、地貌以及周围环境的形象观察。通过观察山川形势、水流走向等因素，判断阳宅的吉凶祸福。这一派系认为，阳宅的选址应该遵循自然规律，与周围环境和谐统一，以达到天人合一的境界。
1、坟墓风水宝地形状的原则依山傍水的原则山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。
2、若是墓地前方的案山，形状如同法师掐指做法的形状，案山中间部位略微长一些，而案山的连边则比较短，这样的案山，这样的墓地也是风水宝地。棋盘山的墓地格局若是墓地前方的案山山顶平坦如桌面，这样的案山格局，会庇佑后代的学习运势，让后代多出有才、有智慧的能干之人。
3、墓地风水宝地六个标准分别是依山傍水、前朝朱雀后靠玄武左右抱穴、屈曲蜿蜒、明堂开阔、回归自然、上风上水。山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。
综上所述，不同的风水流派在解读与应用山川地理环境方面各有侧重，从九星派的严谨分类到五星法的相克原理，再到廖公九星法和天府六星法的独特视角，以及喝形法的直观命名方法，这些流派共同构成了丰富多样的形峦学说，为风水师提供了多种工具与方法，以期达到与自然和谐共处的目的。
无论是所谓的“形势派”还是“理气派”，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。实际上，无论形势派还是理气派，都承认了理气在风水中的作用，只是侧重点不同。形峦相当于原材料，理气和做法则是对原材料的加工制作过程。优质原材料是加工的基础，但没有正确的加工方法，也无法产出优质的产品。
风水学是一门古老的中国传统学问，涵盖了许多流派和门派。以下是一些主要的风水门派：形势派风水形势派风水，又称形峦派或峦头派。此派风水主要着重于地理环境的考察和评估，包括山脉、水流、地质等自然因素的观察和解读。形势派认为，这些自然因素与人的居住环境息息相关，可以影响人的运势和福祸。
形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。
形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。
阳宅风水主要有理气派和形峦派两大派系。理气派介绍理气派是以易经的阴阳五行理论为依据，结合阳宅的坐向、周围环境，进行气场的分析布局的一种风水学说。这一派系强调时空的变化与人的命运之间的关系，通过特定的公式和理论模型来推算吉凶方位，以指导阳宅的选址和布局。
在风水学的演变过程中，我们可以观察到两大主要流派的发展：形峦和理气。起初，风水学并没有明确的“形峦为体，理气为用”的区分，因为当时的风水实践主要集中在形法的应用上，即通过观察自然界的山水形态来寻找合适的地点。这种方法依赖于风水师的视觉判断和直觉能力，而不是固定的公式或计算方法。
在风水学领域，形峦学说作为一门研究山川地理与环境布局的学问，涵盖了多种不同的流派。这些流派各自从不同的角度出发，对自然界的景观进行解读与应用，以期达到和谐与平衡。以下将介绍其中的几种主要流派。
古人所说的眼力其实就是指判断力和直觉，这个其实是并无公式化的，因为并不像后代理气风水各种流派学说一样有固定的公式和运算方法，这点非常重要。而在后代风水术在第一个变革上，便是开始逐渐转变为部分直至大范围开始轻视形峦而重用罗盘的行为。
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